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2024年大學(xué)語(yǔ)文模擬試卷四

卷面總分:150分     試卷年份:2024    是否有答案:    作答時(shí)間: 150分鐘   

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試題序號(hào)

三、現(xiàn)代文閱讀:21~29小題,共35分

(一)閱讀賈平凹草記》,回答21~25小題。

1982年10月,我去銀川,過(guò)三邊,一漠沙地;天地全然都空白了,幾十里沒(méi)有一座房,也沒(méi)有一棵樹,遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地平線上,夕陽(yáng)欲浮欲沉,像是妊娠,已經(jīng)粘膠得成一個(gè)橢圓形。我默默地走著。先是并不留意,后來(lái)就發(fā)現(xiàn)眼前倏忽飄過(guò)一朵兩朵白絨團(tuán)兒,溫溫柔柔的,泛著銀光,再往前走,白絨團(tuán)兒竟多起來(lái),一動(dòng)腳,就繞著身子亂飛。疑心是柳絮,抬頭搜索去,四周依舊空曠;急用手去捉,手一抬,那白絨團(tuán)兒卻順手而上,才抓住一團(tuán)要看時(shí),一出氣,又飛了。一時(shí)又起了風(fēng),沙塵并沒(méi)有動(dòng),但白絨團(tuán)兒越發(fā)紛紛,如千萬(wàn)只白色蝴蝶,升升浮浮,翩翩不能安靜。定睛看去,那白絨團(tuán)兒卻原來(lái)都是從一棵一棵什么草中起身的:草高不盈尺,條葉,半綠半枯,結(jié)一串串果實(shí),如豆莢,盡都干裂,有的已空殼,在風(fēng)中錚錚顫著細(xì)音,有的半合半開,形如織布木梭,里邊兩排莢籽,每籽小如雞眼,四周生滿白絨,風(fēng)吹絨毛如足如翅,就悠悠而去了。

②我不知此草為何名,站在那里,一直等遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一隊(duì)駱駝走來(lái),問(wèn)起駝峰間的牧人,回答說(shuō):這草叫佛手腫。草古怪,名字也古怪。我再問(wèn),回答是:“它怎么不長(zhǎng)絨毛呢?要不,它怎么繁衍后代??!”

③我不禁喟然長(zhǎng)嘆:哦,大凡塵世,任何地方都有生命的存在,漠漠邊關(guān)沙地,也是如此;而萬(wàn)事萬(wàn)物既有存在的生命,又都有它賴以生存的手段,環(huán)境不同,手段也相異呀!遙想竹林中的蛇可以是青色,湖水里的鵝可以毛隔水,岸上的樹可以葉子圓闊,高山的樹可以葉子尖針,可見環(huán)境好的并不足夸,環(huán)境劣的更不應(yīng)自棄。再想這佛手腫長(zhǎng)在這里,它也開花,它也結(jié)籽,雖然沒(méi)有一只蜂兒來(lái)傳遞花的愛情,沒(méi)有一只鳥來(lái)遺播籽的繁衍,生活給了它瘠貧,也同時(shí)給了它奮斗,一結(jié)籽就生出絨的翅膀,自己去謀生路了。也正是環(huán)境太不好了,它并不去以色以香誘惑蜂兒鳥兒,它靠的是自己生的欲望,靠的是飛的力量,自然這樣可能落地而生,也可能落地而亡,要不,怎么會(huì)有這么多的白絨團(tuán)兒各自在尋找自己的歸宿呢?

④“這草很多嗎?”我問(wèn)牧人。

⑤“當(dāng)然很多,你再往北走,沙地上全是這種草呢?!?/p>

⑥“那走過(guò)的草壩子上怎么沒(méi)這種草?”

⑦“它是苦命的,一旦綠了一片沙地,什么花草都來(lái)長(zhǎng)了,有了蜂兒,有了鳥兒,它卻就長(zhǎng)不成了?!?/p>

⑧“它只能在沙地上長(zhǎng)?”

⑨“要不怎么說(shuō)是苦命的呢?”牧人趕著駱駝走遠(yuǎn)了,緩緩的步伐,搖奏著沉沉的鈴聲。幾朵白絨團(tuán)兒飄在駱駝的身上,落在牧人的帽子上,那深深的駱駝腳窩里,也滿滿地落下了一堆了。

⑩啊,荒涼的沙地上,有多少人來(lái)過(guò),又有多少人能知道這草呢?知道的只有駱駝,只有牧人;但駱駝不懂人語(yǔ),不能言語(yǔ),牧人能言,但不能寫出以示天下。只有我記下此草;草可悲,草亦可幸也。

(選自《西安晚報(bào)》,有改動(dòng))

結(jié)合上下文,說(shuō)說(shuō)第①段中畫線句子的作用。

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下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的讀音和釋義都正確的是()

  • A、鞭辟入里:“辟”讀作bì,意思是“透徹、觸及”
  • B、穩(wěn)操勝券:“券”讀作juàn,意思是“票據(jù)或作憑證的紙片”
  • C、返璞歸真:“璞”讀作pú,意思是“未經(jīng)雕琢的玉”
  • D、百戰(zhàn)不殆:“殆”讀作dài,意思是“疏忽、大意”

請(qǐng)用“/”給文中畫線的句子斷句。(限兩處)

遠(yuǎn)來(lái)相視子令吾去敗義以求生。

下列對(duì)文化常識(shí)的表述,不正確的是( )

  • A、古代地理中,山南水北為陽(yáng),因此“漢陰”指漢水的北岸
  • B、在我國(guó)古代文學(xué)作品中,常常用“桑梓”“嬋娟”“黃發(fā)”“垂髫”來(lái)分別代指家鄉(xiāng)、月亮、老人、小孩。
  • C、我國(guó)傳統(tǒng)文化中日常吉祥物表達(dá)寓意,石榴、葡萄象征多子多孫。
  • D、在我國(guó)傳統(tǒng)文化中,絲,指弦樂(lè)器;竹,指管樂(lè)器。很多文人在自己的作品中寫到它們。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的“宴酣之樂(lè),非絲非竹”。

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